La vasta mayoría de las iglesias cristianas en la actualidad enseñan la observancia del domingo, el primer día de la semana, como un día para el descanso y la adoración. Aun así, es generalmente conocido, y libremente admitido, que los cristianos primitivos observaban el séptimo día como día de reposo. ¿Cómo es que sucedió este cambio?
La historia revela que pasaron décadas, después de
la muerte de los apóstoles, que un sistema
políticorreligioso repudió el sábado de la
Escritura e instauró la observancia del primer día de
la semana. Las siguientes citas, todas de fuentes católico
romanas, reconocen libremente que no hay autoridad bíblica
para la observancia del domingo, que fue la Iglesia Romana la que
cambió el sábado al
primer día de la semana.
En la segunda parte de este folleto hay citas de protestantes. Sin duda, estos pastores, eruditos y escritores guardaron el domingo, pero todos admiten con franqueza que no hay autoridad para el descanso sabático en el primer día de la semana.
Cardenal James Gibbons, The Faith of Our
Fathers (La fe de nuestros padres),
edición 88, pág. 89:
"Podrás leer la Biblia desde el Génesis hasta el
Apocalipsis, y no encontrarás ni una sola línea que
autorice la santificación del domingo. Las Escrituras mandan
la observancia religiosa del sábado, el día que
nosotros nunca santificamos".
Stephen Keenan, A Doctrinal Catechism (El catecismo doctrinal)
, 3a ed., pág. 174:
"Pregunta: Tiene usted alguna otra forma de demostrar que la
Iglesia tiene poder para instituir festividades de precepto?
"Respuesta: Si ésta no tuviera tal poder, no
podría haber hecho aquello en lo que los religiosos modernos
están de acuerdo con ella -- ella no podría haber
cambiado la observancia del domingo, el primer día de la
semana, por la observancia del sábado, el séptimo
día; un cambio para el cual no hay autoridad de la
Escritura".
John Laux, A Course in Religion for Catholic High Schools and
Academie (Un curso en la religión para las escuelas
secundarias y academias) (1936), vol. 1. pág. 51:
"Algunos teólogos han mantenido que Dios, inclusive
directamente, determinó el domingo como el día de
adoración en la Nueva Ley, que El mismo ha sustituido
explícitamente el sábado por el domingo. Pero esta
teoría ha sido abandonada completamente. Ahora es la creencia
que Dios sencillamente dio a su IgIesia la autoridad para apartar
cualquier día o días que ella crea apropiados como
días sagrados. La Iglesia escogió el domingo, el primer
día de la semana, y en el transcurso del tiempo
añadió otros días como días
sagrados".
Daniel Ferres, ed., Manual of Christian Doctrine (Manual de
doctrina cristiana) (1916), pág. 67:
"Pregunta: ¿Cómo se puede comprobar que la
Iglesia tiene la autoridad para imponer fiestas y días
festivos?
"Respuesta: A través del mismo acto de cambiar el
sábado al domingo, lo cual aceptan los protestantes; y, por lo
tanto, éstos indulgentemente se contradicen al observar el
domingo estrictamente y romper con otras fiestas ordenadas por la
misma Iglesia".
Cardenal James Gibbons, arzobispo de Baltimore (1877-1921), en
carta firmada:
"¿Es el sábado, el séptimo día de acuerdo
con la Biblia y los Diez Mandamientos? Yo contesto,
sí. ¿Es el domingo el primer día de la semana,
y cambió la Iglesia el séptimo día -- el
sábado -- por el domingo, el primer día? Yo contesto,
sí. ¿Cambió Cristo el día? Yo
contesto, no! "Fielmente suyo, Card. J. Gibbons".
The Catholic Mirror (El espejo católico),
publicación oficial del cardenal James Gibbons, 23 de sept. de
1893:
"La Iglesia Católica ... por virtud de su misión
divina, cambió el día de sábado a domingo."
Catholic Virginian (Virginiano católico), 3 de oct.
de 1947, pág. 9, art. "To Tell You the Truth" ("Para decirle
la verdad"):
"Por ejemplo, en ninguna parte de la Biblia encontramos que Cristo o
los apóstoles ordenaran que el sábado fuera cambiado al
domingo. Nosotros tenemos el mandamiento de Dios, dado a
Moisés, de guardar santo el día sábado, esto es,
el séptimo día de la semana. Hoy muchos cristianos
guardan el domingo porque nos ha sido revelado por la Iglesia
[Católico Romana], fuera de la Biblia".
Pedro Geiermann, C.S.S.R., The Converts Catechism of Catholic
Doctrine (Catecismo de doctrina católica de los conversos)
(1957), pág. 50:
"Pregunta: ¿Cuál es el día de reposo?
"Respuesta: El sábado.
"Pregunta: ¿Por qué nosotros observamos el domingo
en lugar del sábado?
"Respuesta: Nosotros observamos el domingo en lugar del
sábado porque la Iglesia Católica transfirió la
solemnidad del sábado al domingo".
Martin J. Scott, Things Catholics Are Asked About (Cosas que se
les pregunta a los católicos) (1927), pág. 136:
"En ninguna parte de la Biblia se declara que la adoración se
deba cambiar del sábado al domingo ... Ahora, la Iglesia ...
instituyó, por la autoridad de Dios, el domingo como el
día de adoración. Esta misma Iglesia, por la misma
autoridad divina, enseñó la doctrina del purgatorio
mucho antes que la Biblia fuera hecha. Tenemos, por lo tanto, la
misma autoridad en cuanto al purgatorio que tenemos en cuanto al
domingo".
Peter R. Kraemer, Catholic Church Extension Society (Sociedad
Anexa de la Iglesia Católica) (1975). Chicago, Illinois,
EE.UU.:
"En cuanto al cambio de la observancia del sábado judaico al
domingo cristiano, quisiera llamar la atención a los
hechos:
"1) Que los protestantes, quienes aceptan la Biblia como su
única regla de fe y religión, deben por todos los
medios regresar a la observancia del sábado. El hecho de que
no lo hacen, pero, por el contrario, observan el domingo, los pone en
rídiculo a los ojos de todo hombre pensante.
"2) Nosotros, los católicos, no aceptamos la Biblia como la
única regla de fe. Además de la Biblia tenemos la
Iglesia viva, la autoridad de la Iglesia, como una regla para
guiarnos. Declaramos que esta Iglesia, instituida por Cristo para
enseñar y guiar al hombre por la vida, tiene el derecho a
cambiar las leyes ceremoniales del Antiguo Testamento, y, por lo
tanto, nosotros aceptamos su cambio del sábado al domingo.
Declaramos con franqueza que la Iglesia realizó este cambio,
hizo esta ley, al igual que ha hecho muchas otras leyes -- por
ejemplo, el viernes de abstinencia, el celibato sacerdotal, las leyes
que tienen que ver con los matrimonios mixtos, reglamentación
de los matrimonios católicos y mil leyes más. "Siempre
causa algo de risa ver a las iglesias protestantes, en el
púlpito y a través de legislación, exigir la
observancia del domingo, de la cual no hay nada en su Biblia".
Enright, C. S. S. R., en una disertación, Hartford, Kansas, EE.UU., 18 de feb. de 1884: "Repetidamente he ofrecido $1,000 [dólares] a cualquiera que me pueda comprobar, sólo con la Biblia, que estoy obligado a guardar santo el domingo. No hay tal ley en la Biblia. Es una ley solamente de la Iglesia Católica. La Biblia dice, 'Acuérdate del día sábado para santificarlo'. La Iglesia Católica dice, 'No. Por mi poder divino yo anulo el día sábado y mando a santificar el primer día de la semana.' Y, ¡he aquí! El mundo entero civilizado se arrodilla en reverente obediencia al mandato de la Santa Iglesia Católica".
Los teólogos y predicadores protestantes de una ancha gama denominacional han sido bastante cándidos en admitir que no hay autoridad bíblica para observar el domingo como el día de reposo.
Isaac Williams, Plain Sermons on the Catechism (Sermones
sencillos del catecismo), vol. I págs. 334, 336:
"Y, ¿dónde se nos dice en las Escrituras que debemos
guardar el primer día? Se nos ordena guardar el
séptimo, pero en ninguna parte se nos ordena guardar el primer
día ... La razón por la cual santificamos el primer
día de la semana, en lugar del séptimo, es la misma por
la cual observamos muchas otras cosas, no porque la Biblia sino la
iglesia las ha prescrito".
Canon Eyton, The Ten Commandments (Los Diez Mandamientos),
págs. 52, 63, 65:
"No hay palabra ni indicación alguna en el Nuevo Testamento en
cuanto a abstenerse de trabajar en domingo ... En cuanto al descanso
dominical, no hay ley divina ... La observancia del miércoles
de ceniza o cuaresma se fundamenta en la misma base que la
observancia del domingo".
Obispo Seymour, Why We Keep Sunday (Por qué guardamos el
domingo):
"Nosotros hemos hecho el cambio del séptimo al primer
día, del sábado al domingo, por la autoridad de la
Santa Iglesia Católica".
Dr. Edward T. Hiscox, en un documento leído ante una
conferencia de ministros en Nueva York el 13 de nov. de 1893,
reportado en el New York Examiner, del 16 de nov. de 1893:
"Hubo y todavía hay un mandamiento para santificar el
día sábado, pero ese día sábado no era el
domingo. Se dirá sin embargo, y con cierta muestra de triunfo,
que el día de reposo [el sábado] fue
transferido del séptimo al primer día de la semana ...
¿Dónde se puede encontrar el registro de esa
transacción? En absoluto no existe en el Nuevo Testamento. "A
mí me parece inexplicable que Jesús, durante tres
años de trato con sus discípulos, hablando
frecuentemente con ellos en cuanto al asunto del sábado ...
nunca hizo alusión a ninguna transferencia del día;
tampoco fue insinuada tal cuestión durante cuarenta
días de vida después de su resurrección. "Por
supuesto, yo sé muy bien que el domingo vino a ser usado
temprano en la historia cristiana ... pero, qué pesar que
viene marcado con el estigma del paganismo, y bautizado con el nombre
del dios sol, adoptado y sancionado por la apostasía papal, y
dejado como un legado sagrado al protestantisimo".
William Owen Carver, The Lord's Day in Our Day (El día
del Señor en nuestro día) , pág. 49:
"Nunca hubo un cambio formal o autoritativo del séptimo
día judío sabático al primer día de
observancia cristiano".
Dr. R. W. Dale, The Ten Commandinents (Los Diez
Mandamientos) (New York. Eaton & Mains), págs.
127-129:
"... es muy claro que, no importa cuan rígida o devotamente
nosotros pasemos el domingo, no estamos guardando el sábado
... El sábado fue fundado sobre un mandamiento
específico divino. Nosotros no podemos abogar por tal
mandamiento para la obligación de observar el domingo ... No
hay ni una sola oración en el Nuevo Testamento para sugerir
que incurramos en alguna penalidad por violar la supuesta santidad
del domingo".
Timothy Dwight, Theology: Explained and Defended
(Teología: explicada y defendida) (1823), Ser. 107, vol.
3, pág. 258.
"... el sábado cristiano [domingo] no está en
las Escrituras, y no fue Ilamado sábado por la Iglesia
primitiva."
Alexander Campbell, The Christian Baptist (El cristiano
bautista) , 2 de feb. de 1824, vol. 1. Núm. 7, pág.
164:
"Pero, dicen algunos, 'fue cambiado del séptimo al primer
día'. ¿Dónde? ¿Cuándo y por
quién? Nadie lo puede decir. No, nunca fue cambiado, ni
podía ser cambiado, a menos que la creación volviera a
ser. ¡Pues, la razón por el cambio tendría que ser
cambiada antes que la observancia (o el respeto dado a la
razón por el cambio) pudiera ser cambiada! Se trata de
fábulas de viejas hablar del cambio del sábado del
séptimo al primer día. Si fue cambiado, fue aquel
personaje solemne que lo cambió -- el mismo que intenta
cambiar las festividades y la ley ex officio -- Creo que se
llama Doctor Anticristo".
First Day Observance (La observancia del primer
día), págs. 17, 19:
"Al primer día de la semana comúnmente se le llama
'sábado'. Esto es un error. El sábado de la Biblia era
el día que justamente antecedía al primer día de
la semana. Al primer día de la semana nunca se le ha llamado
'sábado' en ninguna parte de las Escrituras. También es
un error hablar del cambio del reposo bíblico del
sábado al domingo. No hay en ningún lugar en la Biblia
insinuación alguna de tal cambio".
The Sunday Problem (El problema del domingo) , un libro de
estudio de la Iglesia Unida Luterana (1923), pág. 36:
"Hemos visto, gradualmente, como se desvanece la impresión del
sábado judío de la mente de la Iglesia cristiana, y
cuan completamente el nuevo pensamiento, que es la base de la
observancia del primer día, tomó posesión de la
Iglesia. Hemos visto que los cristianos de los primeros tres siglos
nunca confundieron el uno con el otro, pero durante algún
tiempo celebraron ambos".
Augsburg Confession of Faith (La confesión de fe de
Augsburgo) , art. 28; escrito por Melanchthon, aprobado por
Martín Lutero, 1530; como fue publicado en el Libro de
convenio de la Iglesia Evangélica Luterana, Henry Jacobs,
ed. (1911), pág. 63:
"Ellos [católicos romanos] se refieren al día
sábado como día que fue transformado al día del
Señor, contrario al Decálogo, como tal aparece. Tampoco
hay ningún ejemplo al cual le den tanta importancia como al
cambio del día sábado. iSegún dicen, grande es
el poder de la Iglesia puesto que ha hecho caso omiso de uno de los
Diez Mandamientos!"
Dr. Augustus Neander, The History of the Christian Religion
and Church (La historia de la religión e iglesia
cristianas), Henry John Rose, tr. (1843), pág. 186:
"El festival del domingo, como todos los demás festivales, fue
siempre solamente una ordenanza humana, y estuvo lejos de las
intensiones de los apóstoles establecer un mandamiento divino
al respecto -- lejos de la mismas y de la Iglesia apostólica
primitiva -- el transferir las leyes del sábado al
domingo".
John Theodore Mueller, Sabbath or Sunday (Sábado o
domingo), págs. 15-16:
"Pero ellos yerran enseñando que el domingo ha tomado el lugar
del sábado del Antiguo Testamento y; por lo tanto, debe ser
guardado como el séptimo día tuvo que observado por los
hijos de Israel ... Estas iglesias yerran en su enseñanza,
porque la Escritura de ninguna manera ordenó el primer
día de la semana en lugar del sábado. Sencillamente, no
hay ninguna ley en el Nuevo Testamento a tal efecto".
Harris Franklin Rall, Christian Advocate (Defensor
cristiano) , 2 de julio de 1942, pág. 26:
"Considere el asunto del domingo. Hay indicaciones en el Nuevo
Testamento de cómo la iglesia vino a guardar el primer
día de la semana como su día de adoración, pero
no hay ningún pasaje en el que se les mande a los cristianos
que guarden ese día, o que transfieran el sábado
judío a ese día".
John Wesley, The Works of the Rev. John Wesley, A.M. (Las obras
del Rev. John Wesley, A.M.), John y Emory, ed. (New York: Eaton
& Mains), Sermón 25, vol. 1. pág. 221:
"Pero, la ley moral, encerrada en los Diez Mandamientos y reforzada
por los profetas, El [Cristo] no la anuló. Su venida
no tuvo por propósito revocar ninguna parte de la misma. Esta
es una ley que nunca puede ser abrogada ... Cada parte de esta ley
tiene que permanecer en vigor sobre toda la humanidad, por todas las
edades, sin depender de tiempo o lugar, o cualesquier otras
circunstancias propensas al cambio, sino de la naturaleza de Dios y
la naturaleza del hombre, y su incambiable relación
mutua".
D. L. Moody, Weighed and Wanting (Pesado y
hallado falto) (Fleming H. Revell Co: New York), págs.
47-48:
"El sábado era obligatorio en el Edén, y ha estado en
vigencia desde entonces. Este cuarto mandarniento empieza con la
palabra 'acuérdate', lo que demuestra que el sábado ya
existía cuando Dios escribió la Ley en las tablas de
piedra en el Sinaí. ¿Cómo pueden los hombres
pretender que sólo este mandamiento ha sido anulado, cuando
todavía admiten que los otros nueve todavía siguen
vigentes?"
T.C. Blake, D.D., Theology Condensed (Teología
condensada) págs. 474-475:
"El sábado es parte del decálogo -- Los Diez
Mandamientos. Esto de sí solo resuelve la cuestión de
la perpetuidad de la institución... Por lo tanto, hasta que se
pueda demonstrar que toda la ley moral ha sido abolida, el
sábado permanecerá. La enseñanza de Cristo
confirma la perpetuidad del sábado".
La Asociación Bíblica Sabataria ofrece una amplia variedad de publicaciones acerca del sábado; una lista parcial aparece abajo. Le invitamos a escribirnos para recibir un listado con precios actuales. Muestras de varios folletos están disponibles gratis.
History of the Sabbath and Sunday (Historia del sábado y domingo), por John Kiesz (64 págs).
God's Sabbath for Humanity (El sábado de Dios para la humanidad), por Richard A. Wiedenheft (42 págs.).
Sabbath at Sommerhase (El sábado en Sommerhase), por Lettie Siddens (128 págs.). Libro de cuentos acerca del sábado para niños junto con lecciones y paquete de actividades.
(Todos están en inglés aparte de los que se indican con asterisco [*].)
"Why the Seventh-day Sabbath?" (¿Por qué guardar el día de reposo en sábado?) (12 pág.)
"The Bible Sabbath: Seventh Day or First Day?" (El sábado bíblico -- ¿séptimo día o primer día?) (6 pág.)
"The Rest of Your Life" (El descanso de su vida) (2 págs.)
"Whatever happened to the Sabbath?" (¿Qué pasó con el sábado?) (2 págs.)
"Roman Catholic and Protestant Confessions about Sunday" (12
págs.)
*"Confesiones católico romanas y protestantes acerca
del domingo" (12 págs.)
Directory of Sabbath-Observing Groups (Directorio de grupos observadores del sábado), edición de1996 --Información acerca de diferentes grupos del séptimo día alrededor del mundo (115 págs.)
The Sabbath Sentinel (El centinela del sábado) -- Una revista con información de, por, y acerca de la comunidad cristiana del séptimo día. Una muestra gratuita está disponible al solicitarse.
LA ASOCIACION BIBLICA SABATARIA
establecida 1945
Dedicada a
* Promover el sábado como uno de los primeros regalos grandiosos de Dios a la humanidad.
* Promover la comunicación, entendimiento y cooperación entre todos los cristianos del séptimo día.
Para recibir mayor información acerca de
los grupos que guardan el sábado, acúdase en el Web al
sitio de Giving
and Sharing. La mayoría de
la información está en inglés, pero hay varios
artículos en español también.